烟雨黔东南，风情三月三。

流浪的绵羊

三月三那，侗族情人节哟
挡不住少数民族节日的诱惑，我们一行七人开启了风雨黔东南的序幕。
如果说贵州的天、贵州的路，贵州的米酒和我们开了个小玩笑的话。
那贵州少数民族能歌善舞的热情，却带给我们无比的惊喜。
忘不了报京那些侗族姑娘小伙的青葱定情的盛况；
忘不了西江苗族阿哥阿妹的山歌舞蹈芦笙大鼓；
忘不了芭莎最后的枪手部落那对天放枪的豪情和热舞；
忘不了小黄偶遇侗族大歌的天籁之音；
还有那一张张孩子老人脸上质朴的表情；
交织成点点回忆，张张照片。。。。。。
但那悠远流长的歌声舞蹈，
只有真正去过那里，才能明白吧！

流浪的绵羊

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行程回顾：
D1 /4.3上海-贵阳-镇远      宿镇远赏夜景
D2 /4.4镇远-舞阳河-镇远-报京     宿报京探情况
D3 /4.5报京三月三情人节盛况-剑河-凯里    宿凯里修整
D4 /4.6凯里-西江千户苗寨   宿西江泡吧
D5 /4.7西江-雷山-榕江-车江三宝侗寨-加磅梯田（雨天路差折返）-从江   宿从江修整
D6 /4.8从江-芭莎-小黄    宿小黄看大歌
D7 /4.9小黄-肇兴-程阳风雨桥-三江   宿三江最后的FB
D8 /4.10三江-桂林-上海      雨过天晴归家时

流浪的绵羊

有关“三月三”侗族节日的来历，传说很多。后人统一为“播种节”。其一，农历三月将开始农时播种。为庆贺播种顺利，秧苗易长，秋天丰收。村民们举办农忙前的播种节，痛痛快快地玩几天。过了“三月三”节，寨上将停止一切娱乐活动。他们不再吹芦笙，跳舞，走村串寨，专心一意的搞好农业生产。其二，三月春暖花开，是男女青年播种爱情的好时光。男女青年借此机会互相认识、了解、沟通感情。
“三月三”，还是一个爱情悲剧的纪念日。相传很久以前，报京寨有一对青年男女相爱。男的叫桥生，女的叫良英。良英的父母嫌桥生家穷，不愿把良英嫁给桥生。硬把良英许配给一个富家子弟。良英极力反对这门亲事，背地里继续和桥生相亲相爱。三月初三这一天，良英到田里捞了鱼虾，到园里扯了葱蒜，约桥生到寨边金圹洞傍的莫嗄树下相会。两人脱下草鞋挂在树上，表白忠于爱情生死在一起的决心。并到坡上煮食了葱蒜鱼虾，以誓永不分离。后遭寨头及族人的毒打，双双跳崖殉情。后人为怀念桥生、良英，反对封建包办婚姻，每年三月三，一对对青年男女来到金圹洞边谈情说爱。瞻仰桥生、良英留在莫嗄树上的鞋印。相誓要学桥生、良英一样，永远相爱……
如今的“三月三”节已成全寨人请客会友，广交亲朋，相爱定情，经商贸易的综合性节日。

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大歌——侗族人的生活
侗族青年的婚恋，往往开始于集体性的村际鼓楼对唱。而所谓“村际”，就是那些建立了传统婚盟纽带的村寨。每年正月，这些村际要互相邀约对唱。比如，某个以男性歌队为主人的村寨，要到另一个村子去“请姑娘”。这样的邀请，不仅要先在本村鼓楼中集众商量，安排如集资、点篝火、请姑娘、对歌方式、招待晚饭、送姑娘等具体事宜；安排完毕，还要在有威信者的带领下，由商量决定的某个男歌队吹着芦笙、敲锣打鼓前往客村发“请贴”。这个请贴并非书信，往往就是主村集资新做的芦笙和锣鼓，它们将摆放在客村的鼓楼，就像是盟约的“信物”。放好信物后，发请贴的队伍即可返回。而后，是再一次赴客村“请姑娘”，迎请的队伍不仅要在客村鼓楼前不停吹打，还要派人到姑娘歌队所在的“堂翁”，也就是她们每晚聚在一起做“女红”的地方邀请，最后将客村的歌队请回村。开始围绕篝火，进行鼓楼对唱。由于主村和客村的歌队都不止一个，所以，鼓楼对唱结束后，主村的各男歌队可以分别请女歌队对唱，并将女歌队请到某个“腊汉”家中，招待晚饭。在这里，男女歌队之间既可以混唱，也可以个别单独地对唱一些用侗族琵琶或牛巴腿琴伴奏的“小歌”。
特定的生活方式，决定了侗族人从小就被组织进“歌队”。一个村子按年龄大小，从儿童的“小班”，到少年的“中班”，再到青年的“大班”。还有壮年班，老人班等等。在正月的鼓楼对歌中，你可以看到两、三岁的女娃娃，由她们的母亲怀抱着代为对歌的情景。到了五、六岁，孩子们开始在歌队中，由年长的歌师教授儿歌和“小山羊”“公鸡叫”等充分体现童趣的儿童大歌。这种大歌的演唱、曲式结构、音程与调式，以及多声的规律都与一般意义的大歌相同，只是根据儿童的特点从简，仅在结尾部分出现短短的几个小节拉嗓式的双声部。随着年龄的增长，歌唱得越多，歌尾的多声因素才越复杂。

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中国最后的枪手部落：岜沙苗族
传说苗族的祖先蚩尤有三个儿子，岜沙人就是第三个儿子的后裔。当年蚩尤被黄帝打败，率领部落开始了向西南的千年长征。岜沙苗族的祖先就是大迁徙的先头部队——九黎部落的一支。他们开山劈路、英勇善战。
岜沙男人崇尚武力，平时身着自织的无领右开衫铜扣青布衣，直统大筒裤，青布裢，常年身挎腰刀，肩扛火枪，上山打猎，下河打鱼。爬山上树如履平地，极擅长爬山打猎，衣食住行均取之于山林河谷。他们十分重视自己身体的强壮，狩猎与耕作技术高超，还特别强调装束和身体的标志。岜沙男人非常重视他们的发髻，发髻在岜沙苗语中称为：“户棍”，是男性装束中最重要的性别标志——剃掉男性头部四周大部分的头发，仅留下中部盘发为鬏髻，并终生保持这种发式。
在岜沙，男女婚前的恋爱既自由奔放，又无所顾忌，他们以歌会友，以歌传情，情歌，飞歌是人人拿手的本领。小伙子们在“游方”时彼此竞争，像雄鸟一样争取姑娘的欢心。春种秋收时节，岜沙特有的“闹姑娘”就开始了，小伙和姑娘各人带自己的竹编钣囿，结伴相约，帮忙插秧收稻。白天去田里劳动，晚上就聚集在帮忙的主人家里，喝酒、唱歌，抱姑娘。
一个小伙可以同时抱着几个姑娘。姑娘也乐意让小伙们抱，哪个姑娘被小伙子抱得多，就说明她非常有魅力。就会有许多小伙子想娶她。如果姑娘没有被小伙子抱过，是很丢人的事。如果某个姑娘被外乡来的小伙子抱过，她在岜沙人眼中就是魅力出众的美女啦！所以，但凡有外乡小伙子来到岜沙，姑娘们会用各种方式挑逗他，让他把岜沙的姑娘抱个够。有时候会有胆小的人被大方的岜沙姑娘吓得狼狈逃跑，姑娘们就会开心大笑起来。

流浪的绵羊

西江千户苗寨
位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北36千米处。这里居住的是苗族西氏支系。千户苗寨四面环山，重峦叠嶂，梯田依山顺势直连云天，白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。
寨内吊脚楼层层叠叠顺山势而建，又连绵成片，房前屋后有翠竹点缀。吊脚楼多为三层，基座以青石、卵石垒砌，一层圈养牲畜，二层住人，三层为粮仓。
居住层有长廊，围有木栏，设有长凳，苗家姑娘多在此挑花刺绣，人称长廊木凳为“美人靠”。
苗寨以青石板路串连，枫树成林，枫香扑鼻。西江位于贵州凯里市的东南，从雷山路口折向东北，是凯里周围规模最大的苗寨，约有1000多户人家，所以称为“千户苗寨”。

rosemarry

图文并茂，仿佛导游带着我到了侗族村落了，赞！！！

en101

又见绵羊的作品, 很灵, 非常灵. 绵羊的人文照片一级棒, 是教学级的. 仔细看照片可以看得出她一贯的注重用光, 比如上面的照片中室内的都不用闪光灯, 这样的色彩很浓郁, 色调层次感足, 人物突出. 每次绵羊来都请她开个教学小帖, 这次也不例外. 请求分享一下拍摄心得和技术应用的体会. 谢谢绵羊.

金蛇

绵羊的拍照天赋与生俱来，太葱白了!

板刷头

终于等到绵羊的照片了，从机场偶遇开始大家就在期待着你的照片。